المزيد

الوجه الثاني. إن طبيعة الملك تقتضي الترف، فتكثر عوائدهم و تزيد نفقاتهم على أعطياتهم، و لا يبقى دخلهم بخرجهم. فالفقير منهم يهلك، و المترف يستغرق عطاءه بترفه. ثم يزداد ذلك في أجيالهم المتأخرة إلى أن يقصر العطاء كله عن الترف و عوائده، و تمسهم ىالحاجة و تطالبهم ىملوكهم ىبحصر نفقاتهمى في الغزو و الحروب. فلا يجدون وليجة عنها. فيوقعون بهم العقوبات و ينتزعون ما في أيدي الكثير منهم، يستأثرون به عليهم أو يؤثرون به ابناءهم و صنائع دولتهم،

و الأمر الذي يتميز به حديث ابن رشد في هذا االتأويل ، و ضرورته ، و قواعده إنما يتعلق بتطبيقه لقواعد هذا المنهج على القضايا الثلاث الأساسية التي دار من حولها الخلاف بين الفلاسفة و المتكلمين ، فهو عندما يشير إلى أن الأشعرية قد أولوا بعض النصوص ، و المعتزلة قد أولوا الكثير من النصوص ، و عندما يستشهد بالغزالي الذي تحدث في ( فيصل التفرقة بين الإسلام و الزندقة ) عن المراتب الخمسة للوجود : الذاتي و الحسي و الخيالي و العقلي و الشبهي.. فكأنما يريد أن يقول لنا : إن العبرة ليست في التسليم بجواز التأويل أو وجوبه ، و لا في تعداد مراتب الوجود التي لا يكفر المصدق

مختارات من مذكرات القاضي يوسف بن يعقوب الحكيم
بناء على قرار الهيئة المركزية للفرع الاتحادي ، أسس في اللاذقية ناد يتردد إليه كل منتسب إلى جمعية الاتحاد و الترقي . و قد كثر إلقاء الخطب ، و معظمها يدعو إلى تطهير الجهاز الحكومي من عنصرين ، أولهما أنصار عهد الإستيلاء و الثاني الموظفون المطعون بشرفهم و سمعتهم.
و ذات صباح ، عقد في منزل الوجيه الكبير عبد الواحد أفندي هارون اجتماع خاص  ، .

والحب عند العرب حرفان ، ( وبحسب ما جاء في كتاب الدكتور عبد الكريم اليافي  " مباهج اللغة العربية "  ، في الفصل المعنون " الحب في التراث العربي الإسلامي " ، فأن لفظ ( حب ) مؤلف من حرفين : الحاء ومخرجه أقصى الحلق ، والباء ومخرجه بين الشفتين ، ولمـّا كانت أسماء الأشياء كلها تخرج من بين الحلق والشفتين لفّ الحب جميع الكائنات عند الدلالة عليها  باللفظ

حكى ابن باكويه بإسناده عن قاسم الحداد قال : خرج أبو يزيد في بعض سياحاته فجاء إلى دجلة فالتقى به الشّطان ، فحول وجهه عنها ثم قال : و عزتك ! إنك تعلم أنني ما عبدتك لهذا ، فلا تحجبني عنك.
و حكى عنه علي بن جهضم في " بهجة الأسرار " قال : صعد أبو يزيد ليلة على سور بسطام ، فدار عليه طوال الليل مجتهدا أن يذكر الله تعالى ، فلم يقدر إجلالا و هيبة. فلما طلع الفجر نزل فبال الدم. قال : و جلس يوما بين يدي المنبر. – و قد حكى هاتين الحكايتين جدي في كتاب " المنتخب في الوعظ".

ثم قال : من علمك ؟ قلت : السائل أعلم من المسؤول ، أنت المجيب و أنت المجاب ، أنت السائل و أنت المسؤول ، لا إله غيرك.
انقطع حجة الله علي به فرضيت عنه به ، و رضي به علي به ، إذ أنا به ، هو هو ، لا إله إلا هو ، ثم انارني بنور الذات ، و نظرت إليه بعين الفضل فقال : سل ما شئت من فضلي أعطيته. قلت : أنت أفضل من فضلك ، و أنت أكرم من كرمك ، رضيت منك بك ، و انتهيت إليك لا تعرض علي غيرك ، و لا تردني عنك بشيء دونك ، لا تغرني بلطفك و لا بكرمك و لا بفضلك ، فالفضل منك أبدا ، و إليك يعود ،  ،