المزيد

لا فرق بين رغبة ادونيس في ان يكون صنما ثقافيا والسياسين والقادة العظام المستبدين الذي لا يهرمون ولا يرون سوى الوهيتهم ليتوقف العقل العربي عن التاليه والتصنيم وليمسح من قاوسة الجامد بالروح بالدم والى الابد والله والحاكم وبس التي لا تنم الا على انحطاط العقل في ظلال الاستبداد

حوراني اردني

أعتقد أن أسماء كثيرة عالية المقام تصبح ضحية للمتسلقين الذين يفرمون في طريقهم الجمال والحب والتاريخ والقامات العالية ، ربما لن يسلم من سيوف هؤلاء حتى الراحلين أمثال نزار وونوس والماغوط بعد أن أستباح هؤلاء مع زملائهم الفيسبوكيون أدونيس والسواح
أدونيس أعلى وأهم من أن يتناوله قلم متواضع

لم أفعل ما اتهمتني به، فكيف تتهمني بما هو غير مثبت، فعلاً أحرص على التواصل مع جميع القراء، وباسمي الصريح، ودون تنكر أو تخفٍ، فليس لدي ما أخاف منه،وإن كان يريحك أن لا أقول رأيي بمن تعتبرهم لا يمسون يؤسفني أن أخيب راحتك لأنني سأقول رأيي بالرغم من محظوراتك، أشكر اهتمامك ومتابعتك لي.

سألتك من انت حتى تنتقد ادونيس ووضحت ان سؤالي لا يهدف للتجريح بل يهدف الى معرفة مقوماتك الفلسفية و الثقافية
و كان ردك انا اسمي حسان محمود
بالهذا الجواب الذي افحمني و لم يعد لدي ما اقول بعدما اسقط في يدي
اما ان تشبه ادونيس و خطابه برامي مخلوف او البوطي
فهذا بحد ذاته يكفي للاشارة الى من انت
عزيزي حسان تضخم الانا لديك و حب الظهور من خلال مهاجمة العمالقة على مبدأ خالف تُعرف هو امر مكشوف مفضوح
يقضي على ما يتجمع من رصيد لديك
حرصك عل وضع صورك و طلتك البهية و الاصرار عليها امر بغيض
عدوانيتك في الرد على النقد مبالغ فيه
دخولك باسماء اخرى للتعليق بشكل مؤيد لك ...لعبة قديمة لم تعد تسري على احد
تحياتي و كنت اتمنى ان لا ننزلق الى حوار شخصي و لكنك انت من اختار ذلك

أستاذ حسان غالبا أقرا كلمة في اخر المقال واحدة أبني عليها حكمي وهذا ما جاء به الاستاذ المفكر أدونيس عندما تخوف اخر مقالته من نشوء حرب لهلية قد تصيب سورية لكنه قبل ذلك نسق وعرض كثيرا في مضمون رسالته الأسباب التي قد تؤول يوما الى تسمية الحراك الذي يحصل اليوم داخل سورية بالطائفي عندما اشار صراحة الى ان بعض الجزءالذي يصنف به تنواع هذا الحراك وهو اقسم الثاني (( لكن تبدو لدى بعضهم «لحمة» ضدية عنفية، تغلب عليها نبرة: «التهييج»، و«الثأرية» والدينية و«الطائفية» و«السلفية».))وهي مااشار بها الى تحاكم الطائفية التي قد تسوق التمرد التوري الشعبي الى منحى اخر غير الذي ترسم به
ما ادو قوله ان استاذناأدونيس يتصف في خكابه بعلوه عن التجزيء نظرياته كونية فلسفية فكرية ليست مجردة كما وصفت او تجريدية وانما هي بوجهة نطري اشعال قناديل جزئيةكانت مطفئة لتضي النجم الاكبر في السماء
اضافة الى كونه قد تمرد عن الطائفية حينما خاطب ابن طائفته وبموضوعية
تقبل رايي

اقرؤوا سلمان مصالحة على موقعه من الجهة الأخرى أو على إيلاف ستعرفون من هم الكتاب العرب الذين ينالون الجوائز بدءا من محمود درويش وانتهاء بأدونيس مقالة رائعة أنصحكم بقراءتها
والعقل ولي التوفيق

إن مجرد إثارة حوار ما حول الطائفية في سوريا إنما يؤكد - على الأقل - على شعور بوجودها .
كما أن الاكثار من التفاؤل بعدم وجود طائفية في سوريا إنما هو ضرب من محاولة عدم القدرة على استيعاب بشاعة المشهد الطائفي .
دوائر الانتماء تتسع وتضيق تبعا لحالة سياسية تسود هنا أو هناك .
نحن السوريين في غالبيتنا نضع رجلا في دائرة الانتماء للطائفة وأُخرى في دائرة الانتماء للوطن ، وعلى الدولة تبعة دفع المواطن تلقائيا باتجاه دائرة الدولة المدنية التي تسودها العدالة والديمقراطية والمدنية وتكافؤ الفرص .
والمفكر السوري الكبير أدونيس إنما أشار إلى مواطن خلل ستجبر المواطن على التقوقع داخل دائرة انتمائه الضيقة أكثر فأكثر فيما لو استمرت وفيما لو لم ينجز مشروع إصلاحي يحيل الشكل الحالي للدولة إلى دولة المجتمع المدني الديمقراطي الذي تتكافأ فيه كل كوادر الوطن ويتساوى فيه أبناؤه في الحقوق والواجبات .
في مشهد مسرحي فانتازي بامتياز ( مسرحية شي فاشل ) وفي المشهد الأخير يبدأ المختار بغناء ( هيهات يا بو الزلف ) الذي يفاجئ الجميع بحضوره على الخشبة ليسأل المخرج ( زياد الرحباني ) :
شو حابب تقول بهالمسرحية ؟
زياد : حابب قول إنو نحنا اللبنانية كلنا أخوة .
أبو الزلف : ليش بدك تقول هيك ؟
زياد : لأنو كلنا أخوة .
أبو الزلف : إذا كنتو كلن أخوة لشو تضل تقولا .....؟؟؟؟
أعتذر إن كنت قد أطلت

أنا لم أقرأ كثيراً لأدونيس وحين قرأت رسالته عرفت أنني أمام عملاق فكري نستطيع الإفادة منه كثيراً.
أما أن نقول تعفيس،فاعذرني أستاذ حسان إن قلت لك أن هذا تعفيس.

يعني يا " بلاهوية" ذكرتني بسؤالك للسيد حسان من أنت حت تنقد أدونيس بكلام القذافي مع شعبه عندما سألهم نفس السؤال بعدين السيد حسان ليس بذيء وأنا متابعه بشكل جيد هات الدليل على اتهاماتك له .إذا كنت حضرتك بلا هوية إي أنا بلا دفتر عائلة.

شرفني مرورك على ما كتبت، وأنوه إلى أن الشعوب في أوقات الأزمات، وفي لحظات اضطرام سعير التغيير تستحضر موروثها كي تتكئ عليه، و لا ضير في ذلك، في درعا لجأ أهالي الأطفال المعتقلين أول الأمر إلى الدولة، لكنها لم تقم بإنصافهم فاضطروا للجوء إلى العشيرة، السوريون حين أعلنوا ثورتهم على فرنسا اضطروا إلى الانضواء (مؤقتاً) تحت أشكال تنظيم مجتمعية تنتمي إلى ما قبل الدولة كي يؤسسوا دولتهم بوصفها صيغة إدارة وتنظيم وحكم فوق عشائرية وطائفية، في لحظات الألم يرتكس الإنسان إلى كل ما يمكن أن يؤازره في التغلب على ألمه، وليس هناك شعب تظاهر أو قام بثورة وكان المشاركون في ثورته بسوية ثقافية يفترضها المثقفون...دمت بخير أيها الموقر.

ربما آفتنا الكبرى هي الرضوخ و الخنوع لقامات نعتبرها كبيرة، فمنا من يخضع لـ (رامي مخلوف) بوصفه قامة اقتصادية كبيرة، ومنا من يخضع للـ (البوطي) بوصفه قامة دينية كبيرة، ومنا من يخضع لـ (أدونيس) بوصفه قامة ثقافية كبيرة، ولعل من أهم فضائل هذه الثورات أنها تحرضنا على تقيء ما علق في أمعائنا مما يسمم البدن، وتدهونا كي لا نسلم بكل ما تقوله أو تفعله (القامات الكبيرة)..تسأل من أنا؟ أنا اسمي حسان محمد محمود، ولست مثلك (بلا هوية) تحيتي لك,وأشكر اهتمامك.

مع احترامي للكاتب الاستاذ حسان و لكن من الواضح ان تناول هامة مثل ادونيس لا يهدف الى الى محاولة تسلق هذه الهامة للارتفاع للاعلى خاصة من خلال كتابة عبارات مثل :
ثمة تطرف ومبالغة لديه في ملاحظة طرق و آليات حضور (المعرفي ـ الثقافي ـ الحضاري ـ الديني) في كلٍ من المشروع و السلوك السياسيين. ولن أتوغل أكثر في هذه النقطة المنهجية لأنني لا أحب أن يجرني إلى المساحة التي يريد، أي مساحة النقاش في المجردات في لحظة تحتاج أكثر ما تحتاج إلى حوار بخصوص العياني، الملموس، المباشر، الميداني.
من انت كي يجرك او لا يجرك ادونيس
ما هي مقوماتك الفلسفسة و التجريدية و الواقعية كي تقول ما تقول ( ملاحظة هذا التساؤل ليس بقصد التجريح و انما هو تساؤل فعلي )
مع علمي وفقا لمتابعاتي النصية لاسلوب الاستاذ حسان الذي يمكن ان يوصف ( بالعدوانية و البذاءة من وجهة نظري ) في النقاش عندما يعارضه احد في الرأي
الانا عنده متعالية بلا أسس صلبة او حتى طرية
من الواضح ان الاستاذ حسان ينتقد كي يظهر فهو ينقض فكرة الحرب الاهلية على اساس عدم امكانية استمرارها و من الواضح ان ادونيس لم يتكلم عن استمرار حرب اهلية حتى يتفضل الاستاذ حسان بنقضها (كاستمرارية )
شبح الحرب الاهلية البغيض يسيطر على الاجواء و حرب اهلية لمدة ايام فقط ( لا سمح الله )وقودها جاهز بكافة عناصرها و هي تكفي لتدمير كل شيء

أخي حسان.. أراحني نوعاً ما تفاؤلك الواضح كما أسعدتني طريقتك في التحليل، وإن كنت قد (نقزت) في البداية من العنوان الذي يتهم أدونيس بـ (التعفيس)ليس لأنه قامة أدبية وفكرية عالية فقط، بل، وهو الأهم، لأن الرجل حاول، ومن موقعه كسوري، التحذير من حرب أهلية، تلوح نُذرها، من وجهة نظره على الأقل، وإن كنت أتفق وغيري معه في هذه الرؤية.
أخشى يا أخي أن يكون السوريون قد دخلوا في المنطقة التي حاولوا تجنبها على مر التاريخ الحديث وبات عليهم اليوم تصفية حسابات داخلية مؤجلة لم تستطع السياسة المتعالية غير الآبهة، على مرّ عقود، اعفاء المجتمع السوري من تسديدها، وإن كنت لا تصدق فما عليك سوى تأمل الحراك العشائري والطائفي والديني في الأشهر الأخيرة..
مرة أخرى أكرر أمنيتي بأن أكون، كما أدونيس وغيره، على خطأ، وأن تنتهي أزمة السوريين بدماء أقل..