[about] ألف لحرية الكشق في الكتابة والإنسان الرئيسية
الموقع الويب
   
  الفاتحة 
استراحةُ المحاربِ 4 / المجدُ لِلحُبِّ في الأعالي، وعلى الجَسَدِ السَّلامُ.
استراحةُ المحاربِ 4 / المجدُ لِلحُبِّ  في الأعالي، وعلى الجَسَدِ السَّلامُ.  سحبان السواح
سحبان السواح
هُوَذَا صوتُكِ يُناديني، وها أَنَذَا مُنتشياً بِالوَسَنِ المُمتلِئِ بِعَبَقِكِ آتيكِ، آتيكِ مِنْ فَوْقُ، تأتينِي مِنْ أعلى، ألتفُّ بِكِ، تلتفِّينَ بي، آتيكِ مِنْ شمالٍ، تأتينِي مِنْ جَنوبٍ، حتَّى ينتهي المَدُّ، ويتراجعُ الماءُ، فتنبعينَ ماءً لا يُشبِهُ الماءَ، وتُرعِدِينَ بِصَوْتٍ لا يُشبهُ الصَّوتَ، تطلبينَ المَزِيدَ. على اِلوقتِ أَنْ يرحلَ عنَّا، يتأبَّطُ الدَّقائقَ، والثَّوانيَ، والسَّاعاتِ، ويرحلُ عنَّا، فيتوقَّفُ الزَّمَنُ عندَنا. معَ التحامِ جَسَدَيْنَا، نصبحُ بدايةَ الزَّمنِ، ونهايتَهُ، امتدادَ الوقتِ الَّذي لا حدودَ لَهْ، هوَ زمنٌ حدودُهُ الَّلحظةُ بينَ النَّبْضِ والنَّبْضِ، بينَ الآَهَةِ والأُخْرَى.يرتبطُ الكونُ بِنَا، بِحركتِنا، بِصعودِنا وهبوطِنا، بِهبوبِنا، وسكونِنا، فنؤجِّلُ قدومَ الصُّبْحِ، ونمتدُّ في زَمَنِ ضياءِ الَّليلِ المُحيطِ بِنَا.
إقرأ المزيد  
 
رئيـس التحرير سحبان السواح
هيئـة التحرير ابجديـاً الياس توفيق حميصي - سوريـا     بشير عاني - سوريـا     صالح الرزوق - سوريـا     فاطمة ناعوت - مصـر    
اعلن مع أضواء على سورية
  ابداعـات
Pause 
 
 
 
  دراسات
Wednesday, 08 September 2010 ليلة القبض على يسوع / فراس الســواح ليلة القبض على يسوع - فراس الســواح
بعد انتهاء العشاء الأخير ليسوع مع تلامذته، خرج بهم قاصداً بيت عنيا كعادته، ولكنه كان يعرف في سريرته أنه ربما لن يصل إلى هناك أبداً، لأن يهوذا لا بدّ فاعل ما هو بصدده هذه الليلة بالذات بعد افتضاح أمره. وبعد أن قطع يسوع وادي قدرون الذي يفصل أورشليم عن جبل الزيتون شرقاً، توقّف ودخل بستاناً تعوّد ارتياده مع تلاميذه في ضيعة صغيرة تُدعى جتسماني. وهنا يقدّم لنا إنجيل يوحنا الرواية الأكثر واقعية لما حدث:
"وخرج يسوع مع تلاميذه بعدما قال هذا الكلام، فعبر وادي قدرون ودخل هو وتلاميذه بستاناً هناك. وكان يهوذا الذي أسلمه يعرف ذاك المكان لكثرة ما اجتمع فيه يسوع وتلاميذه. فجاء يهوذا بالجند والحرس الذين بعثهم الأحبار والفريسيون وجاء إلى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح. فتقدم يسوع وهو يعلم جميع ما سيحدث وقال لهم : من تطلبون؟ فأجابوه : يسوع الناصري. قال لهم : أنا هو. وكان يهوذا الذي أسلمه واقفاً معهم.
  دراسات
هل تناول يسوع عشاء الفصح؟ - فراس الســواح Wednesday, 25 August 2010 هل تناول يسوع عشاء الفصح؟ / فراس الســواح
في وقفة عيد الفصح تذبح كلّ أسرة يهودية مقتدرة خروفاً أو جدياً يُدعى بحَمَل الفصح، ثم يتناولونه مساء وفق طقس خاص يُدعى عشاء الفصح، وذلك احتفالاً بذكرى الخروج من مصر. وقد استنّ الإله يهوه لموسى وشعبه هذا الطقس عشيّة الخروج على ما نقرأ في سفر الخروج : "وكلم الربّ موسى وهرون في أرض مصر قائلاً: هذا الشهر يكون لكم رأس الشهور، هو لكم أوّل شهور السنة. كَلَّما كلّ جماعة إسرائيل قائلين: في العاشر من هذا الشهر يأخذون لهم كلّ واحد شاة بحسب بيوت الآباء، شاة للبيت (الواحد). وإن كان البيت صغيراً عن أن يكون كفؤاً لشاة يأخذ هو وجاره القريب من بيته بحسب عدد النفوس… تكون لكم شاة صحيحة ذكراً ابن سنة تأخذونه من الخرفان أو الماعز، ويكون عندكم تحت الحفظ إلى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر. ثم يذبحه
  دراسات
Sunday, 22 August 2010 هل القداسة والكمال صفات مكتسبة؟ ( قراءة في البوذية") / حربي محسن عبدالله هل القداسة والكمال صفات مكتسبة؟ ( قراءة في البوذية
خاص ألف
يقول البوذا: ((لا اعرف شيئا عن أسرار الرب لكني اعرف أشياء عن بؤس البشر)). بهذه الكلمات يلخّص البوذا غايته ويذهب مباشرة إلى الهدف من البوذية. فبمعرفة الكثير عن البؤس الذي يعيشه البشر,والطريق الحافل بالآلام والمرارة الذي يسلكونه, وبفيض التوق إلى الإشباع الذي يَسمُ النفس البشرية,أعني التوق إلى إشباع الغرائز والاستمتاع باللذات التي لا تنتهي والتي ينطبق عليها ما تقوله الحكمة المتوارثة- إنما مثل الدنيا كالماء المالح كلما شربت منه ازددت عطشا – ثم الوصول الحتمي إلى المعاناة التي تسببها حالة عدم الإشباع والظمأ الدائم بالإضافة إلى آلام العجز
والخوف والمرض وخشية الموت وكل أسباب الشعور بالتيه والفقدان والاغتراب كل ذلك كان يدعو البوذا إلى التأمل من اجل الوصول إلى الخلاص وتجاوز كل العقبات التي
  دراسات
اختصار التاريخ في أغنية: دراسة لأغنية شعبية - أحمد سليمان الناصر Tuesday, 17 August 2010 اختصار التاريخ في أغنية: دراسة لأغنية شعبية / أحمد سليمان الناصر
خاص ألف
تحتضن الذاكرة الشعبية في سوريا تاريخها بواسطة المعارف التراثية FOLKLORE وتمر الإشارات والرموز التاريخية هنا وهناك في المواد التراثية، ولا بد من فحص المنتجات التراثية وغربلتها لقراءة التاريخ فيها. ذلك لأن التاريخ الذي تختزنه الشعوب هو بُعدٌ لا مجال لتمييز مسافاته. والتراث عامة هو مخلفات الماضي الحضاري التي يضمها مخزون الفكر الشعبي المولع بحفظ الأحداث الهامة وتلوينها بالمرح حيناً وبالحزن أحياناً. ولكن المعارف التراثية تأخذ طابع الاستمرار من الماضي إلى الحاضر وتعيش مع الناس في متحدات اجتماعية مغلقة. فتنمو وتزدهر كلما حافظت الجماعة على ملامحها الفكرية الخاصة بها وتعلقت بحضاراتها السابقة.
  دراسات
Tuesday, 17 August 2010 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني - قراءة في مؤلفاته- (نقد الخطاب الديني)ج 5 / بشير عاني نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني
- قراءة في مؤلفاته- (نقد الخطاب الديني)ج 5 - بشير عاني
خاص ألف
يعتبر هذا الكتاب القشة التي قضمت ظهر البعير، فقد صبرت المؤسسة الدينية التقليدية بمضضٍ على د.أبو زيد وكتبه السابقة مثل الإمام الشافعي ومفهوم النص والاتجاه العقلي في التفسير وغيرها، ولكن الآن، ومع (نقد الخطاب الديني) بدأت هذه المؤسسة تفقد صبرها بعد أن أحست بالماء قد صار في قمراتها، بل وإنها على وشك الغرق فتنادت عليه مكفّرة، متهمة، مطالبة رأسه.
والكتاب عبارة عن دراسة تقوم على تأمل فاحص، واع للتراث مع مناقشة كافة الاتجاهات الحديثة لتوجه الخطاب الديني، دون أن يتناسى المؤلف التركيز على (الاعتراف بالدين بصفته جوهرياً في أي مشروع للنهضة) ولكن بعد فهم سليم له وتأويله تأويلاً علمياً ينفي عنه ما علق به من خرافات، مستبقياً مضامينه العقلانية التي ستكون قوة دافعة نحو التقدم والعدل والحرية.
  دراسات
نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (قراءة في مؤلفاته) 4/5 - بشير عاني Sunday, 08 August 2010 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (قراءة في مؤلفاته) 4/5 / بشير عاني
خاص ألف
في تمهيد الكتاب يرى أبو زيد بأن القرآن نص لغوي يمثل في تاريخ الثقافة العربية نصاً محورياً وبذلك فمن الطبيعي أن تتعدد تفسيراته وتأويلاته، والتأويل ليس إلا الوجه الآخر للنص الذي يمثل آلية هامة من آليات الثقافة والحضارة في إنتاج المعرفة.
كما يرى المؤلف بأن السلفيين قاموا بدور هام حين واجهوا الزحف الصليبي فحافظوا على الذاكرة الحضارية للأمة وذلك بالحفاظ على ثقافتها وفكرها رغم ما فرضته هذه الاستجابة الحضارية من انسحاب للعقل العربي إلى الداخل والاعتصام داخل حدود علوم النص، ورغم أهمية العملية من الوجهة الثقافية إل أنها كانت تتم من منطق تصور ديني للنص صاغته اتجاهات الفكر الرجعي في تيار الثقافة العربية الإسلامية، وهو التصور الذي قام بعزل (النص) عن سياق ظروفه الموضوعية والتاريخية بحيث تباعد به عن طبيعته الأصلية بوصفه نصاً لغوياً وحوله
  دراسات
Saturday, 07 August 2010 ألغاز الإنجيل / الأيام الستة الأخير أو أسبوع الآلام / فراس الســواح ألغاز الإنجيل /  الأيام الستة الأخير أو أسبوع الآلام - فراس الســواح
تُدعى الأيام الستة الأخيرة التي قضاها يسوع في أورشليم بأسبوع الآلام. وهي تمتد من يوم الأحد الواقع في 10 نيسان/إبريل إلى يوم الجمعة الواقع في 15 نيسان/إبريل وهو أول أيام عيد الفصح اليهودي. في مساء اليوم السابق للعيد أي يوم الخميس الواقع في 14 نيسان/إبريل (والذي سندعوه هنا بوقفة العيد)، يتناول اليهود في بيوتهم عشاءً طقسياً يُدعى عشاء الفصح. فما الذي قام به يسوع خلال هذه الأيام الستة التي انتهت بموته على الصليب؟ إن الأناجيل الأربعة ليست على اتفاق فيما يتعلق بأحداث هذه الفترة. فشهادة إنجيل يوحنا تُعارض شهادات الأناجيل الإزائية، وهذه بدورها غير متفقة فيما بينها. فيما يلي من هذا البحث سوف نستعرض الروايات الإنجيلية الأربعة ونُقارن فيما بينها، لنصل إلى نتيجة مرجَّحة بخصوص ما حدث، لاسيما فيما يتعلق بيوم العشاء الأخير ويوم الصلب، لما لهذين التاريخين من أثر على العقيدة المسيحية.
  دراسات
كيف ندرس تراث العلويين وتاريخهم - نزار دنيا Thursday, 05 August 2010 كيف ندرس تراث العلويين وتاريخهم / نزار دنيا
خاص ألف
قبل البدء بكتابة أي حيثيات عن تراث العلويين وتاريخهم والجوانب المتعددة من حياتهم الروحية والانتروبولوجية والاثنولوجية ..والقوانين والنظريات التي تحكمها، لابد من امتلاك رؤية شاملة لواقع مجتمعنا العربي الاسلامي العام ،وآليات تطوره عبر صورته المستمرة منذ الزمن الموغل بالقدم، ومعرفة الجذور الفكرية والمعتقدية التي حكمته
  دراسات
Saturday, 31 July 2010 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (قراءة في مؤلفاته)(3- 5) / بشير عاني نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني
(قراءة في مؤلفاته)(3- 5) - بشير عاني
خاص ألف
الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية
يعتبر الشافعي (150- 204 هـ) المؤسس الحقيقي للوسطية في مجال الفقه والشريعة وإليه يعود فضل الريادة في تأسيس التيار الأصولي لما يسمى بأصول الدين وأصول الفقه بكل دلالته الاجتماعية والسياسية. والتيار الأصولي (الشافعي) – كما يرى أبو زيد – قد دفعت به أسباب تاريخية - اجتماعية اقتصادية سياسية إلى موقع السيادة والسيطرة، بمعنى أن تغير الظروف والملابسات كان يمكن أن يدفع بتيار آخر، وهذا الكلام موجه للذين يريدون أن يجعلوا من هذا التيار الخاص حاكماً على الثقافة والتاريخ والواقع، فالقول بجوهرية (الوسطية) واعتبارها سمة أصيلة من سمات الفكر الإسلامي والثقافة العربية قول يحتاج لمراجعة تكشف بعده الأيديولوجي وتعريه من ثياب القداسة التي ألبست له في تاريخنا الثقافي والعقلي.
  دراسات
وحي محمد: الأساس الميثولوجي (2/2) في تبدّل مفهوم الوحي، أو من الجنّ إلى جبريل - حمود حمود Tuesday, 27 July 2010 وحي محمد: الأساس الميثولوجي (2/2) في تبدّل مفهوم الوحي، أو من الجنّ إلى جبريل / حمود حمود
"… وكلّ من يستخدم فنّ «النبوءة» الموحى من عند الآلهة، فإننا قد نجدهم قد تنبؤ لكثير من الناس وفي مناسبات كثيرة عن الطريق السحري فيما يتعلق بمستقبلهم، وهذا كلام لا شك واضح للجميع" (من "محاورة فايدروس لأفلاطون"(1))
في طريق من طرق يثرب قديماً، وبينما كان "حسّان بن ثابت" (شاعر محمد لاحقاً) ماشياً، إذ بسعلاة من الجنّ، ظهرت له، وكان حينها غلاماً : "قبل أن يقول الشعر، فبركت (سعلاة الجن) على صدره، وقالت : أنت الذي يرجو قومك أن تكون شاعرهم؟ قال : نعم". فبقدرة هذه الجنية السحرية وهي فوق صدره، نطقَ أخيراً حسان بالشعر،
  دراسات
Saturday, 24 July 2010 عن"فوق/تحت" كمفهومين من نحت العقل/ج2 / علا شيب الدين عن
خاص ألف
انتهت رحلة العقل ومفهوميه (فوق/تحت) في الجزء الأول من هذه المقالة، عند أرسطو، هل فعلاً انتهت؟!
يبدو أنّ رحلة العقل لم..لن تنتهي....
سيمضي التاريخ قدُماً، فتستلم زمام الأمور أديان انتسبت إلى (الفوق)، إلى السماء بامتياز، تخطّت عالم المُثل الأفلاطونيّة لتتبنّى مفهوماً أشدّ إطلاقاً عن (الفوق)، بات (الفوق) المطلق معها إلهاً راغباً في العلوّ، حتى أنّ رغبة العلوّ اشتدّت فلم تعد مقصورة على السماء(فوق)/الأرض(تحت)، بل فتّتت ثنائيّة ال (فوق/ تحت) السماء الواحدة لتصير سبعاً، والله ساكن أعلاها.
وحيث أنّ إله الفلاسفة مترفّع عن عالم المادة الوضيع، لذلك فهو لا يتدخّل بالتفاصيل
  دراسات
وحي محمد: الأساس الميثولوجي (2/1) من وحـي الكهّان إلى وحـي محمد - حمود حمود Thursday, 22 July 2010 وحي محمد: الأساس الميثولوجي (2/1) من وحـي الكهّان إلى وحـي محمد / حمود حمود
"إنّ الأسطورة التي تتحوّل أثناء انتقالها من قبيلة إلى قبيلة، تضعف أخيراً دون أن تتلاشى.. يبقى طريقان سالكان : طريق الإعداد الروائي، وطريق الاستخدام مجدداً لغايات التبرير التاريخي. وهذا التاريخ يمكن أن يكون بدوره من نموذجين: ماضوي، لتأسيس نظام تقليدي على ماض بعيد؛ ومستقبلي، ليصنع من هذا الماضي بدايةً لمستقبل أخذت خطوطه بالارتسام( 1)"
كلود ليفي شتراوس
ستنطلق هذه العجالة من مبدأين، الأوّل: أنّ ظواهر بدائية من قبيل : التنبّؤ والنبوّة، والتكهّن أو استنطاق الأرواح الخفيّة للإتيان بالوحي…الخ باعتبارها ظواهر معرفية طفولية، كانت قائمة أنطولوجياً عند من كانوا يؤمنون بها (وإلى الآن أيضاً)، لأنها الطريق إلى استجلاب الآلهة واستنطاقها عما تنوي القيام به من جهة، وتكتسب واقعيتها السيميائية
  دراسات
Tuesday, 20 July 2010 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (التفكير في زمن التكفير) / بشير عاني نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني  (التفكير في زمن التكفير) - بشير عاني
خاص ألف
من الضروري البدء من حيث انتهى د. أبو زيد، وأعني البدء بكتابه الأخير(التفكير في زمن التكفير) الذي هو من الجلدة إلى الجلدة دفوع فكري راق قل نظيره، وفيه، أي في هذا الكتاب تحليل وتفصل لكل الاتهامات التي قيلت هجوماَ على منهج هذا الباحث وشخصه، التي استعرت بدورها أثر تقدمه بكتابه (نقد الخطاب الديني) إلى لجنة الترقية لنيل مرتبة الأستاذ الجامعي بدلا من الأستاذ المساعد..
وقد وزع أبو زيد كتابه (التفكير في زمن التكفير)، بمنهجية وحرفية عاليتين،على عدد من الفصول المتساوية بحيث تقود بعضها إلى بعض، فكان الفصل الأول بمثابة البؤرة إذ تناول بالتفصيل تقرير الدكتور عبد الصبور شاهين التهامي (وهو عضو في لجنة الدائرة للترقية وعميد كلية العلوم) كما تناول بعضاَ مما نشره أتباعه في الصحف أو على شكل كتيبات.
  دراسات
عن Thursday, 15 July 2010 عن "فوق/تحت" كمفهومين من نحت العقل/ج1 / علا شيب الدين
خاص ألف
تبدأ رحلة الإنسان مع المفاهيم من كونه ظاهرة لغويّة، تستقطب المحيط ككَثرة، لتزجّ به في قالب اللغة..في المفاهيم كموضوعات للّغة، وقد يكون مبرّر نهم الإنسان للّغويّة، شعوره بقصر حياته وقصورها عن الإحاطة بالكثرة إحاطة مطلقة. ينحت العقل مفاهيمه رافعاً الأشياء إليه، مؤنسناً لها، فيكون الواقع غير المؤنسن بعد (تحتاً)، ويصبح الواقع المؤنسن بواسطة أحكام العقل ومفاهيمه (فوقاً). وال (فوق/تحت) إحدى المفاهيم التي نحتها العقل، مطوّعاً الأشياء..كلّ الأشياء لتتفق ومنظوره إليها.
هكذا، ليس غريباً ولا مصادفة أن يكون عالم الموت والموتى عالماً سفليّاً في الميثولوجيّات! إذ كلّ ما لم يعد منه فائدة ترتجى يتم إقصاؤه إلى الدّرْك الأسفل. الموت كان ومازال لغزاً غامضاً يحيّر العقل،
  دراسات
Wednesday, 14 July 2010 التحقيب الزمني لكرازة يسوع / فراس الســواح التحقيب الزمني لكرازة يسوع - فراس الســواح
لا تقدم لنا الأناجيل الإزائية تحقيباً زمنياً واضحاً للمدة الفاصلة بين أول ظهور علني ليسوع وزيارته الأولى والأخيرة لأورشليم حيث حوكم وصُلب. وقد دامت زيارته هذه خمسة أيام فقط، فقد دخلها بعد ظهر يوم الأحد وصُلب صباح يوم الجمعة أول أيام عيد الفصح اليهودي. وخلال هذه المدة قصد الهيكل في ثلاثة أيام هي: الأحد والاثنين والثلاثاء، حيث كان يُعلِّم ويُجادل اليهود ثم يعود للمبيت في قرية بيت عنيا. وفي يوم الخميس لبث في بيت عنيا خلال النهار ثم غادرها ليلاً لكي يتناول طعام عشاء الفصح مع تلاميذه. وهذه المدة القصيرة لم تكن كافية في اعتقادنا لكي يتمكَّن يسوع من إبلاغ رسالته إلى أهالي أورشليم،
  دراسات
هل  يستعيد المعتزلي الجديد عقلانية أسلافه ؟ - حربي محسن عبدالله Tuesday, 13 July 2010 هل يستعيد المعتزلي الجديد عقلانية أسلافه ؟ / حربي محسن عبدالله
خاص ألف
وسط الدعوات الظلامية المتطرفة التي أزاحت العقل وطرحته جانبا لصالح النقل التقليدي الجامد الذي احاط نفسه بجدران العزلة معتبرا كل محاولة لعبور هذه الجدران بمثابة إنتهاك للمقدس متناسين بالطبع إن تفسير المقدس بالضرورة غير مقدس لأنه خاضع للتغيير. تبرز أصوات من هنا وهناك في العالم العربي والإسلامي تدعو لإعادة النظر وإعادة الإعتبار للعقل وإحياء مدارس فكرية إسلامية وضعت العقل في المنزلة التي يستحقها تماهيا مع الحديث القدسي (خلقت العقل فقلت له أقبل فأقبل قلت له أدبر فأدبر قلت بعزتي وجلالي ماخلقت أفضل منك بك أحاسب وبك أثيب). ومن هذه الأصوات التي إرتفعت حديثا صوت المفكر الأيراني المعاصر عبد الكريم سروش وهو الأسم المستعار لحسن حاج فرج الدباغ من مواليد طهران في العام 1945 ,درس الثانوية في مدرسة (الرفاه) التي تمزج مع الدروس الدينية المواد العلمية
  دراسات
Saturday, 10 July 2010 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (قراءة في مؤلفاته) / بشير عاني نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني
(قراءة في مؤلفاته) - بشير عاني
خاص ألف
هل يحق لأحد،إسلامياً، أن يكفّر الآخر لمجرد الاختلاف في الرأي أو الأفكار..؟
النفي القاطع سيأتي من الإسلام نفسه، جليا واضحا، ومن خلال شواهد عديدة في القرآن والسنة، ورغم هذا فإن السؤال السابق، وإن كان منفيا إسلاميا، يقودنا إلى القضية التي سميت منذ سنوات، في القضاء المصري، بقضية حامد أبو زيد.
والدكتور حامد أبو زيد هو واحد من المثقفين (الإسلاميين)المتنورين، آمن بالعقل ودوره الاجتماعي ـ الإنساني فطور حسا نقدا ـ معرفيا وضعه ضمن تيار فكري يمتاز بالتركيز على الفهم واستنباط الجوهري من التراث والدفاع عن التطور وقوانينه، وفي هذا سيبتعد عن التيار الذي يمثل الثبات والدفاع عن الماضي والتشبث بقيمه، ومن هنا سيبدأ الصراع
  دراسات
طقوس الاستسرار ولغز إحياء لعازر - فراس الســواح Tuesday, 29 June 2010 طقوس الاستسرار ولغز إحياء لعازر / فراس الســواح
الأسرار" أو Mysteria باللغة اليونانية، و Mysteries بالإنكليزية، هي العبادات السرية التي تمارس طقوسها في الخفاء. وهي تختلف عن العبادات التقليدية الظاهرية، سواء في ممارساتها الشعائرية، أم في مفاهيمها اللاهوتية التي لا تُكشف إلا للمريدين الذين تمّ قبولهم فيها وتعديتهم إلى أسرارها بعد المرور بالطقوس الإدخالية، أو طقوس الاستسرار (= Initiation). وهذه الطقوس هي التي تعبر بالمريد إلى الحلقة الداخلية للعارفين بالألوهة المعبودة، وذلك على عدّة مراحل ترتقي بالمنتسب الجديد تدريجياً، وعبر فترات زمنية تطول أو تقصر تبعاً لاستعداده الروحي، حتى تصل به إلى الدرجة العليا التي تكتمل عندها معارفه ويغدو حكيماً. وعلى المنتسب بعد عبوره إلى أسرار العبادة ألا يبوح بمعارفه التي اكتسبها لمن هم من خارج أو لمن هم دونه في المرتبة. ومثل هذا الارتقاء عبر درجات المعرفة ما زال معمولاً به .
 
« البداية السـابق 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 التالي الأخير »
[page] 1 [of] 21
 
اعلن مع أضواء على سورية
اعلن مع أضواء على سورية
[most_read]
  بينَ جدرانِ "المراحيضِ"، وجدرانِ "الإنترنت".!.
  "أَدْنَى أهلِ الجنَّةِ لهُ اثنتانِ وسبعونَ زوجةً.. فَاهْنَؤُوا أيُّها المؤمنونَ.!".
  المرأة، إذ تفكّر.. هي الخصوبة والتجدّد..اللذّة والمتعة
  مونولوج مواطنة يؤرِّقها اختلافها
  الإكسير
  ماتَ جميعُ الأنبياءِ
  هجاء من مقام " دو " تماسيح.
  درسٌ في الأخلاقِ لم أُعْطِهِ لِوَلَدَيَّ: عَمْرٍو وَعَزَّةَ.
  المضحك ... المبكي... في المهرجان المسرحي الرابع للماغوط
 

[mass_mail]

[poll_title]
هل تعتقد أنه ستكون هناك استجابة للنداء الذي أطلقناه من أجل استعادة رفات الكواكبي
النتائـج

[weblinks_read]
 هلوسـات -  
 http://taif-magazine.com -  
 بدنا حل - بدنا حل 

[weblinks_read]
المتواجدون 95 ضمن الموقع

كشاف الوراقين  
 أسطرة البوح الأنثوي قراءة في سرديات بسمة الشوالي ـ عماد كامل
 ( سلطانات الرمل ) للروائية السورية لينا الهويان الحسن .. الراوية في تبصرها الباذخ ـ ابراهيم حسو
 قراءة في ديوان الشاعر وائل زيدان (ما سأعزفه للتماسيح في الغد ) ـ ماهر القطريب
 وفاء شيب الدين شاعرة أبعدها الموت عن كتابة الشعر فتحولت كلماتها إلى نجوم متناثرة ـ إبراهيم حسو
 الفجر الجديد لرواية العالم الثالث : خالد حسيني عن أفغانستان في ( ألف شمس مشرقة )
 النظم القصصي في رماد الأيام ـ باسم سليمان
 "كثيرة أنت" للشاعرة السورية سوزان ابراهيم وحيدة ولي ما لـيس لهنّ ـ راسم المدهون
 مقاربة نقدية ـ " قراءة في ديوان كم ساذج.. أنت, للشاعرة الدكتورة هناء القاضي" ـ غريب عسقلاني
 كم ساذجٌ أنت مجموعة د . هناء القاضي الشعرية الجديد
 لا وقت إلا للحياة مجموعة نزار بريك هنيدي الجديدة
نص الأمس  
 المعلم بطرس البستاني : أخلاقه و صفاته - و تأثيره لفؤاد إفرام البستاني
 شخصية علي الأدبية – مختارات من كتاب علي بن أبي طالب لفؤاد إفرام البستاني
 ملف أبو النواس ج4 أبو النواس على ألسنة الرواة والشعراء من معاصريه " 2 " ـ أحمد بغدادي
 ملف أبو النواس الجزء الرابع أبو النواس على ألسنة الرواة والشعراء من معاصريه إعداد ـ أحمد بغدادي
 مطلب المروءة – مختارات من كتاب مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية للشيخ رفاعة رافع الطهطاوي
 نام الخلي وما أحس رقادي
 ان كنت عاذلتي
 ماسنيون في بغداد : مراسلات المستشرق ماسنيون و الأب أنستاس الكرملي
 من كتاب رسائل الجاحظ
 الجنس في العصر الجاهلي
دراسات  
 ليلة القبض على يسوع ـ فراس الســواح
 هل تناول يسوع عشاء الفصح؟ ـ فراس الســواح
 هل القداسة والكمال صفات مكتسبة؟ ( قراءة في البوذية") ـ حربي محسن عبدالله
 اختصار التاريخ في أغنية: دراسة لأغنية شعبية ـ أحمد سليمان الناصر
 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني - قراءة في مؤلفاته- (نقد الخطاب الديني)ج 5 ـ بشير عاني
 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (قراءة في مؤلفاته) 4 ـ بشير عاني
 ألغاز الإنجيل  ـ فراس الســواح
 كيف ندرس تراث العلويين وتاريخهم ـ نزار دنيا
 نصر حامد أبو زيد ومشروع الخطاب الإسلامي العلماني (قراءة في مؤلفاته)(3- 5) ـ بشير عاني
 وحي محمد: الأساس الميثولوجي (2 ـ حمود حمود
يوميــات  
 قصة من وحي تراث وجهي  ـ أحمد سليمان الناصر
 المطرقة والفاصولياء بالزيت ـ عمر سليمان
 ثلاثُ ورداتٍ ـ نادية خلوف
 الماغوطُ.. شِكِسْبِيرْ... وَكَأْسُ العَرَق ـ الياس توفيق حميصي
 مزرعة الزاهي محمّـــد ـ سعدي يوسف
 لماذا تبكي النساء ؟؟؟ ـ شينوار ابراهيم
 مونولوج مواطنة يؤرِّقها اختلافها ـ علا شيب الدين
 امرأة غريبة تمشي على السطح ـ سليم الحاج قاسم
 زجاجُ شبّاكٍ وآلةُ تحميص ـ عامر أبو حامد
 كيف ترقصُ تحت المطر ـ فاطمة ناعوت
ضفـاف  
 الزمن المتبقي (سيرة الحاضر الغائب) لإيليا سليمان  ـ مصطفى بدوي
 "في الحبَّ ، وأمورٍ أخرى " ـ نادية خلوف
 رادس الغابة ـ سعدي يوسف
 " الحاجةُ ،والرغبةُ " ـ نادية خلوف
 الكتابةُ بين الهجرةِ والمنفى ترجمة: ـ مصطفى بدوي
 المرأة، إذ تفكّر.. هي الخصوبة والتجدّد..اللذّة والمتعة ـ علا شيب الدين
 عن دائرة الحب وحلقة التكفير ـ حربي محسن عبدالله
 من يقرأ إريك هوبسباوم ؟ ـ سعدي يوسف
 الذّات.. تذْويتها واختزالها ـ علا شيب الدين
 العلمانية ، خطاب في الهيمنة  ـ صالح الرزوق

   
   
ابداعــات
توهّجات لمنحوتة الموت/ج1
العسل الممزق
الهروب إلى جنة ضائعة
أنا حقيقةٌ ؟؟؟ نعم ... ليتها كانت لا ..
ثمــــــــــالة وأنثـــــــــى ...
قالنا الليل .... ونام
رَحْلِة ُحَبٍّ مَاجَلانِيّةٍ
كولالة نوري
كن أنت ...
إقرأ المزيد  
الآن هنا
تخت شرقي . . . أم ثالوث محرم شرقي
رمضانٌ، أَمْ جَذْرُ الشَّرِّ.؟.
المضحك ... المبكي... في المهرجان المسرحي الرابع للماغوط
قواعد الرجال
محاولة للتفاعل/ بين الذهن الجنسي... والجسد الجنسي
عن التعليقات مرة أخرى..الأنثى أساس الديمقراطية !
رحلَ محمد عفيفي مطر. عفيفَ اليدِ واللسانِ.
ملف / رحيل محمد عفيفي مطر
رسالة أوّلاً إلى أولاد منصور رحباني
إقرأ المزيد  
آدب عالمي
قصيدتان للشاعرة المعاصرة أنجيلا لايتون / ترجمة :
هيرمان هسه: الرومنسية في أنسنة الأشياء
من تاريخ ملوك السويد / الملك السويدي كوستاف الثاني أدولف
من الشعر الكوردي المعاصر/ بوسترات شعرية للشاعر اديب عبدالله ـ ترجمة:
أسماء / شعر: مارلين هاكير ترجمة :
قصائد مختارة / مايا ساريجفيلي ـ ترجمة:
"مسرحية أصوات" للكاتب فليكسنر،
فرويد كما رآه الشاعر برونو غويتز في مذكراته
رواية إحدى عشرة دقيقة / باولو كيولو ـ ج2
إقرأ المزيد  
الغرفة 13
ردا على ريدي مشو : تشوّه القراءة وسطحية النقد المفتعل
هل يستيقظ اتحاد الصحفيين ،والقائمون عليه ولو متأخرين ؟ أحفظوا كرامتنا قبل أن تكرمونا
لزوم المثال وتشويه الذائقة
صور من فلك التعليقات في موقع ألف ـ ج2 كرامة وتواضع المثقف/ التثقف وتمنطق القارئ
حتى أنت يا فرنسا / ماذا عن الحرية والإخاء والمساواة
صور من فلك التعليقات في موقع ألف ـ ج1
المثقف والعلاقات الجنسية
ملف / مشروع قانون الإعلام الإلكتروني .. عطفا على قانون الأحوال الشخصية
الأسس المالية لعلم الجمال السماوي
إقرأ المزيد  
شعر معاصر
بين الخالدين : مختارات من الشاعر الراحل محمد عفيفي مطر
مختارات من ديوان الشاعر الشهيد عمر حمد
مختارات من الشاعر عمر يحيى
أبو جهل يشتري فليت ستريت
مختارات من المجموعة الشعرية ( سريال ) لللمرحوم أورخان ميسر
عكازك الذي تتكئ عليه‏
فاتحتان إلى المختار الثقفي / شعر : محمد عزيز الحصيني
قصائد منسية
خطب الديكتاتور الموزونة
إقرأ المزيد  
المرصد الصحفي
لماذا أنا ملحد؟ من يجرؤ، اليوم، على هذا السؤال؟
فضائل الدراما السورية
نصوص عمياء يقودها خيال ثائر
شكرًا للصّ زهرة الخُشخاش
الكراسي والمكـرّسون ومـرادفـات الحضور
نجدت أنزور: أين الخطأ في أخذ عبارات من القرآن؟ / أمينة اسريري
التدين الإسلامي والحاجة إلى أخلاقية عامة
التصفيح.. أو كيف تحافظين على عذريتك آنستي!/ حميد زنار
الكتب مضادات حيوية.. متاريس.. أم حمولات كاذبة؟
إقرأ المزيد