 |
|
نص الأمس
|
|
Sunday, 29 August 2010 |
المعلم بطرس البستاني : أخلاقه و صفاته - و تأثيره لفؤاد إفرام البستاني
/ ألف
|
 |
|
|
أخلاقه و صفاته ( ص : ز – ح )
كان المعلم بطرس ربعة ممتلئ الجسم ، ذا بنية قوية ساعدته على العمل المتواصل. و كان يبدو دائما رزينا مفكرا مهتما بتحسين مشاريعه الحاضرة ، و بخلق غيرها من المؤسسات الجديدة ، غير هيّاب معاكسات الظروف ، و انصراف أهل الشرق ، و لا سيما في ذاك العصر ، عن مطالعات الصحف ، و الاكتراث لمولّدات العقل. حتى إذا أقر القيام بأمر ما وطنيا كان أو علميا ، أكب عليه بجملته يصرف في إتمامه أيامه و لياليه حتى يفرغ منه. و ربما شرع في عدة أعمال و تآليف معا فيسوقها جملة مقسما وقته بينها ، متناولا كل نوع في ساعته ، منتقلا من فرع إلى آخر بسهولة فائقة. يقرن إلى ذلك مقدرة غريبة على الثبات ، و جلدا عجيبا على مداومة الشغل العقلي ، لا يأخذه ملل ، و لا يضعف عزيمته فتور. حتى أن أحد فلاسفة عصره من الغربيين |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Tuesday, 10 August 2010 |
ملف أبو النواس ج4 أبو النواس على ألسنة الرواة والشعراء من معاصريه " 2 "
/ أحمد بغدادي
|
 |
|
|
خاص ألف
يقول الحسين بن أبي المنذر : اجتمعت مرة أنا وأبو نواس وعدة من أصحابنا عند عبيد بن أبي المنذر فشربنا يومنا وبتنا عنده ليلتنا، فقال لنا أبو نواس: هل لكم في أن ندلج إلى الكرخ فإن بها حانة لم أرَ مثلها قط في نظافتها وطيبها وحسن شرابها وأنا أشتهي أن أسكر فيها وأقيم بها أياماً فساعدوني، قلنا: امض ِ حيث شئت فإنا معك، فأدلجنا في نصف الليل فوافينا الموضع الذي وصف لنا على ما شاكل نعته ووافق صفته فقرب لنا الشراب من ساعتنا ثم أصبحنا فوصلنا نهارنا شرباً، ومع أبي نواس غلام قد أفسده على أبيه وغيبه عنه غير مرة وهو كان ساقينا، وأشرفنا حين أصبحنا على زهر ورياض وأشجار وأنهار وكروم لم أرَ مثله قط نزهة ً وحسناً، فذكرنا حسن ذلك الموضع الجنة وما أعد الله فيها لأهلها وعظم خطرها فذكرنا الذنوب التي تحجب عنها وتمنع منها وتعرض دونها وأن ذلك بقدر مقدور وتفاوضنا ساعة في شيء من الإسلام وما نرجو من العفو والفوز وعظيم منة الله تعالى علينا في |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Sunday, 01 August 2010 |
ملف أبو النواس الجزء الرابع أبو النواس على ألسنة الرواة والشعراء من معاصريه إعداد
/ أحمد بغدادي
|
|
|
خاص ألف
خبرت أن أبا نواس قدم عليه أقاربه فقالوا له: يا هذا إنه قد نفذ عمرك وتصرمت أيامك وساء عملك واقترب أجلك فلو تزوجت بعض أهلك، وما زالوا به حتى زوجوه قرابة له وكانت جميلة بارعة، فلما دخل بها أعرض عنها وخرج على غلمان كانوا يتعهدونه
فدعاهم وألبسهم الأزر المفرجة والخلوقية، وخلا بهم يومهم ذلك فلما أمسى طلقها وأنشد:
لا أبتغي بالطمث مطمومة
ولا أبيع الظبي بالأرنـب
لا أدخل الجحر يدي طائعـا
أخشى من الحية والعقرب |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Sunday, 20 June 2010 |
مطلب المروءة – مختارات من كتاب مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية للشيخ رفاعة رافع الطهطاوي
/ ألف
|
 |
|
|
يعتبر الشيخ رفاعة الطهطاوي ( كما ورد في مقدمة المختارات ) من طلائع النهضة الفكرية و الاجتماعية التي جاءت في عصر التنوير الإسلامي ( و هذه الصفة نضعها بين قوسين لأنها تحمل أكثر من معنى يدمج في أساس الهوية و بنية الذهن الدين مع العرق ) . و قد فتح الطهطاوي الباب بمجموعة من الأحاديث الجريئة من أهمها :
1 - تعليم البنت في وقت كان فيه تعليم الولد من الكبائر.
2 - أهمية قناة السويس قبل بنائها كإشارة على فهمه الجغرافي و الاقتصادي المستنير الذي مهد لمفاهيمنا المعاصرة عن الأمن الاقتصادي و الجيوبوليتيكا .
3 - و كذلك " الامتيازات الأجنبية " كعلامة على الطريق في تفكيك الاستعمار الجديد في |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Monday, 14 June 2010 |
نام الخلي وما أحس رقادي / الاسود بن يعفر النهشلي
/ ألف
|
|
|
نامَ الخَلِيُّ وَما أُحِسُّ رُقادي وَالـهَمُّ مُحتَضِرٌ لَدى وَسادي
مِن غَيرِ ما سَقَمٍ وَلَكِن شَفَّني هَمٌّ أَراهُ قَد أَصابَ فُؤادي
وَمِنَ الحَوادِثِ لا أَبالَكَ أَنَّني ضُرِبَت عَلَيَّ الأَرضُ بَالأَسدادِ
لا أَهتَدي فيها لِمَوضِعِ تَلعَةٍ بَينَ العِراقِ وَبَينَ أَرضِ مُرادِ
وَلَقَد عَلِمتُ سِوى الَّذي نَبَّأتَني َنَّ السَبيلَ سَبيلُ ذي الأَعوادِ
لَن يَرضَيا مِنّي وَفاءَ رَهينَةٍ مِن دونِ نَفسِيَ طارِفي وَتِلادي |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Tuesday, 08 June 2010 |
ان كنت عاذلتي / المنخل اليشكري
/ ألف
|
 |
|
|
ولقد دخلت على الفتاة الخدر في اليوم المطير
الكاعب الحسناء ترفل في الدمقس وفي الحرير
فدفعتها فتدافعت مشي القطاة الى الغدير
ولثمتها فتنفست كتنفس الظبي الغدير
فدنت وقالت يامنخل مابجسمك من حرور |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Thursday, 03 June 2010 |
ماسنيون في بغداد : مراسلات المستشرق ماسنيون و الأب أنستاس الكرملي
/ ألف
|
|
|
|
من الأعمال التي تستحق التنويه كتاب ( ماسنيون في بغداد : رسائل المستشرق الفرنسي لويس ماسنيون إلى الأب أنستاس ماري الكرملي ، 1908 – 1919 ) للعراقي علي بدر . و قد صدر منذ فترة قريبة عن دار الجمل . عن الظروف الشاقة و الإشكاليات التي مر بها هذا المستشرق الرائد ، و الذي غالبا ما يقف على الضفة الأخرى من سيرة حياة و مهنة لورنس العرب ، يقول المحقق و المؤلف ما يلي : |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Tuesday, 18 May 2010 |
من كتاب رسائل الجاحظ / الرسالة الرابعة عشرة كتاب القيان / ج2
/ ألف
|
 |
|
|
وأنا واصفٌ لك حدَّ العشق لتعرف حدَّه: هو داءٌ يصيب الرُّوح ويشتمل على الجسم بالمجاورة كما ينال الروح الضعف في البطش والوهن في المرء ينهكه.
وداء العشق وعمومه في جميع البدن بحسب منزلة القلب من أعضاء الجسم.
وصعوبة دوائه تأتي من قبل اختلاف علله وأنّه يتركب من وجوهٍ شتَّى كالحمى التي تعرض مركَّبةً من البرد والبلغم.
فمن قصد لعلاج أحد الخلطين كان ناقصاً من دائه زائداً في داء الخلط الآخر وعلى حسب قوة أركانه يكون ثبوته وإبطاؤه في الانحلال.
فالعشق يتركب من الحبّ والهوى والمشاكلة والإلف وله ابتداءٌ في |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Monday, 17 May 2010 |
الجنس في العصر الجاهلي
/
|
|
|
تمتلك الشعوب الكلاسيكية ،ونعني اصحاب الحضارات المؤثرة اربعة كتب اساسية في الحب الجنسي او الفن الايروتيكي ، الشبقي. وهذه الكتب -الملاحم تمثل الطراز الرفيع الذي ارتفعت اليه الحضارات التي ابتدعتها في التعامل مع المسألة الجنسية التي يرى فرويد انها الدافع الغريزي الاساسي للأفعال الانسانية العامة.
والكتب على التوالي حسب العرف الغربي الذي احتضنها هي ملحمة اوفيد ovidus، فن الهوى .الملحمة الفارسية اناتغرافيا Anagaranga.الملحمة الهندية الشهيرة كاماسوترا kamasutra .ثم كتاب الشيخ النفزاوي "الروض العاطر في نزهة الخاطر" او المعروف بــ The Perfumed Gardenعند كل قارىء غربي. |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Wednesday, 12 May 2010 |
من كتاب رسائل الجاحظ ـ الرسالة الرابعة عشرة ـ كتاب القيان / ج1
/ ألف
|
 |
|
|
وقد استثنى الله تبارك وتعالى اللَّمم فقال: " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلاَّ اللَّمم إنّ ربَّك واسع المغفرة ".
قال عبد الله بن مسعود وسُئل عن تأويل هذه الآية فقال: إذا دنا الرجل من المرأة فإنْ تقدَّم ففاحشة وإنْ تأخَّر فلممٌ.
وقال غيره من الصَّحابة: القبلة واللَّمْس.
|
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Tuesday, 11 May 2010 |
نظرة على الأدب الرمزي / من مقدمة ديوان البراعم لعمر يحيى / الشاعر أحمد الصافي النجفي
/ ألف
|
|
|
|
لا باس أن ألقي نظرة على ما يسمونه بالأدب الرمزي أو بالأصح أدب الطلاسم الذي يعتمد على ألفاظ موسيقية رنانة متصنعة و معان سطحية واهنة و عواطف مبتذلة فيقضي القارئ المسكين أوقاتا طويلة في فهم تلك الرموز و حل تلك الطلاسم في هذا اللعصر عصر السرعة و استثمار الوقت – و بعد أن يفهم تلك المعاني يجدها معاني عادية أخذت قيمتها من إضاعة الوقت في استكشافها لا من ذاتها و كلما صرف المرء جهدا أكثر في تحصيل شيء زادت قيمته عنده و كانت تلك القيمة للمجهود لا للشيء. و لذلك يجد المرء لذة في أكل السمك الذي اصطاده بيده أكثر من السمك الذي اشتراه من السوق و هكذا القول في قيمة تلك المعاني الرمزية فهي كقيمة النقد الذي يستخرجه الإنسان من تحت الأرض بعد جهود كثيرة فيصبح ذا قيمة لديه و لو وجد نظيره في |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Saturday, 08 May 2010 |
رسالة أم إلى ابنتها / من كتاب الإمتاع لصالح الورداني
/ ألف
|
 |
|
|
في وصية" حبيبة المدنية" انه قالت لابنتها قبل أن تهدى إلى زوجها:أني أوصيك بوصية أن قبلتها سعدت
قالت وما هي ؟ فقالت: انظري أن هو مد يده إليك فانخري واشخري واظهري له استرخاء وفتورا. وإن قبض على جارحة من جوارحك فارفعي صوتك عمدا وتنفسي الصعداء وبرقي أجفان عينيك.فإذا أولج أيره فيك فاكثري الغنج والحركات اللطيفة وأعطيه من تحته رهزا موافقا لرهزه .
ثم خذي يده اليسرى فادخلي حرفها بين اليتيك وضعي رأس إصبعه الوسطي على باب استك ثم تحركي من تحته , ثم اعيدي النخير والشهيق والشخير فاذا احسست بافضائه فأضبطيه وأعطيه الرهز من أسفل بنخيروزفير, فأذا اخرج ايره في خلال رهزه ورهزك فخذي أيره بيدك اليسرى وأولجيه وأظهري منالكلام الفاحش المهيج للباه ما يدعوا إلى قوة الإنعاض والصقي بطنك وترافعي إليه, وان دخل عليك يوما |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Wednesday, 14 April 2010 |
مقتطفات من (نزهة الجلساء في أشعار النّساء) للسيوطيّ
/ ألف
|
|
|
من يتابع ويقرأ أخبار النساء في العصور الإسلامية كافة يكتشف كم هي مظلومة المرأى اليوم.
فالمرأة في التاريخ الإسلامي لها حضور قوي، وخلاب، وهام في الحياة الاجتماعية، إلى جانب متحررة، قادرة على الحركة، تعبر عن آرائها بكل حرية، في كتاب نزهة الجلساء في أشعار النساء للسيوطي جمع أخبارا لعدد كبير من النساء الشاعرات وقدم لنا قصصهن ونوادرهن.. من خلال ما نقرأ نكتشف أننا متخلفون الآن عن العصر الإسلامي بقرون عديدة.. أليس هذا سؤال يدفعنا للتكفير بحال هذه الأمة
ألف
نزهون بنت القلاعي الغرناطية
نزهون بنت القلاعي الغرناطية - قال في المغرب: من أهل المائة الخامسة ذكرها |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Saturday, 10 April 2010 |
والبة بن الخباب أستاذ أبو النواس الأول بين الشعر والفجور والفسق ج3
/ أحمد بغدادي
|
 |
|
|
يقول أبو النواس :
كنت ُ أشتغل صبيا ً في دكان عطار يُدعى الحسن بن سليمان وكنت جميل الصورة والمظهر حسن الوجه وناعم الجسد رقيقا ً وجذابا ً ؟! وكانت أمي "جلبان " قد جعلت من بيتها مباءة ً للعشاق والفجار والرذيلة ؟! فهجرت لبيت الحسن بن سلمان وأقمتُ عنده , فعاملني معاملة الوالد ِ لابنهِ
وكان معي حميما ً عطوفا وكان حبه لي حبا ً عفيفا ً . وفي يوم من الأيام جاء رسول من (( أبي بجير الأسدي )) حاكم الأهواز ودعاه ُ إلى العمل في داره ِ فأخذني معه وهناك التقينا بوالبة بن الخباب وهو ابن عم الحاكم . وكان قد جاء إلى الكوفة ليزوره ويطلب رغده . فلما رآني أحبني وأدناني منه . وكنت أميل إلى الشعر وقتها وأسمع اسم والبة |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
 |
Thursday, 08 April 2010 |
حمزة يفتخر وأبو جهل يرد عليه
/ ألف
|
|
|
وبعض الناس يقول كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين . وذلك أن بعثه وبعث عبيدة كانا معا ، فشبه ذلك على الناس . وقد زعموا أن حمزة قد قال في ذلك شعرا يذكر فيه أن رايته أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان حمزة قد قال ذلك فقد صدق إن شاء الله لم يكن يقول إلا حقا ، فالله أعلم أي ذلك
كان.
فأما ما سمعنا من أهل العلم عندنا . فعبيدة بن الحارث أول من عقد له .
فقال حمزة في ذلك فيما يزعمون قال ابن هشام :.
وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لحمزة رضي الله عنه : |
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
نص الأمس
|
|
Tuesday, 30 March 2010 |
من أقوال بوذا / إعداد
/ أيهم حسنَِ
|
 |
|
|
خاص بألف
لابد لنا ونحن خاضعون لقوانين تحجيم العقول وتغيب معظم الحقائق عنا لنبقى محافظين على جهلنا وتخلفنا ولنبقى قابلين للتسليم بالأفكار التي تلقن إلينا دون مناقشة ولنبقى (عذرا للتعبير )كالحيوانات لا نعرف أن نقول لا ولماذا ؟ فهذه ليست من حقوقنا والويل والثبور لمن يفكر مجرد تفكير بالتساؤل حول أي أمر أو فتوى دينية أو سياسية .
كانت هناك كثير من الحقائق المغيبة عنا ومن ضمن هذه المواضيع الديانة البوذية التي نجهل عنها الكثير والقلة القليلة من المفكرين العرب تجرؤوا وقدموا لنا بعض المعلومات عنها ومن ضمنهم الأستاذ فراس السواح
|
|
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
| |
|
[page] 1 [of] 8 |